Œcuménisme exemplaire à l’hôpital

La ving­taine d’aumôniers catholiques et réfor­més de l’hôpital lau­san­nois sont disponibles, main dans la main, auprès de tous les patients depuis plus de 20 ans.

Un drame human­i­taire, celui du sida qui débute en 1982, ont rap­proché les deux aumôner­ies protes­tante et catholique, qui avaient jusqu’alors une mis­sion clas­sique de « paroisse » dans l’hôpital. Le décès très rapi­de au CHUV de dizaines de jeunes hommes et femmes a été un des moteurs de la col­lab­o­ra­tion étroite entre les aumôner­ies réfor­mée et catholique. Des infir­mières, des amis de jeunes malades révoltés par la per­spec­tive de mourir d’ici peu, ont cher­ché un sou­tien spir­ituel auprès de pas­teurs et de prêtres. Quelques-uns ont répon­du à l’appel et mis, face à ces fins de vie, leurs recettes con­fes­sion­nelles au sec­ond plan, ten­ant compte de l’évolution de la société, de plus en plus laïque.

Comme l’exprime bien le pas­teur Daniel Pétre­mand, accom­pa­g­nant spir­ituel au CHUV depuis 1997, « l’essentiel, que l’on soit aumônier catholique ou protes­tant, c’est d’accompagner le malade dans ses souf­frances, ses révoltes et ses ressources. Nous voulons l’aider à exprimer sa vision spir­ituelle, à retrou­ver des forces et une paix intérieure. » L’aumônier réfor­mé se réfère à Jésus s’adressant à un sourd-muet : Ouvre-toi. Autrement dit, il ne s’impose pas, il apporte un sou­tien dans le dialogue.

Avec les par­ents d’un enfant mourant, nous n’avons par­fois plus grand chose à dire, seule­ment être là, avec compassion.

« Aujourd’hui, on ne peut par­ler de spir­i­tu­al­ité à un patient sans human­ité, et inver­sé­ment. Avec des par­ents en train de voir par­tir leur enfant, on n’a par­fois pas grand-chose à dire ; seule­ment à être là, avec com­pas­sion. » Daniel Pétre­mand con­fie que cette mis­sion au CHUV l’a trans­for­mé : « Il s’agit moins de dire une Parole que de refléter la bien­veil­lance du Créateur. »

Une seule aumônerie depuis 20 ans

Le tour­nant du siè­cle a mar­qué un change­ment struc­turel. Dès 2000, aumôniers catholiques et réfor­més organ­isent ensem­ble les gardes au CHUV ; des col­lo­ques com­muns ont eu lieu régulière­ment et petit à petit, chaque aumôner­ie avait de moins en moins de ques­tions spé­ci­fiques à dis­cuter. Daniel Pétre­mand pré­cise : « Nous avons appris à nous faire con­fi­ance. Nos racines com­munes, notre iden­tité chré­ti­enne sont dev­enues pri­or­i­taires dans le dia­logue avec des patients aux spir­i­tu­al­ités très divers­es, par­fois sans lien direct avec une religion ».

Au lieu d’aller dans chaque ser­vice, les aumôniers réfor­més et catholiques se sont répar­ti les étages – pédi­a­trie, chirurgie, oncolo­gie, géri­a­trie, etc. A un accom­pa­g­nant spir­ituel catholique, l’étage abri­tant les opérés orthopédiques, à son con­frère protes­tant, celui des soins pal­li­at­ifs. Et pour tous, la néces­sité au préal­able, d’établir un lien réguli­er avec l’équipe de soignants de chaque étage : Médecins et infir­mières, à l’écoute de leurs malades, pour­ront aus­si indi­quer les per­son­nes pour lesquelles un accom­pa­g­nant spir­ituel paraît être important.

Respect des différences

« Nos entre­tiens quo­ti­di­ens avec les soignants sont mar­qués par un très grand respect entre per­son­nes aux engage­ments très dif­férents », observe l’abbé Dominique Jean­ner­at, depuis six ans au CHUV. « Il y a dans l’accompagnement spir­ituel une bonne entente et un partage de respon­s­abil­ités, que nous soyons homme, femme, catholique ou réfor­mé. Ce n’est pas si évi­dent dans un hôpi­tal qui demeure un lieu de souf­france et de stress. »

Comme ses con­sœurs et con­frères de l’aumônerie, le prêtre se met à dis­po­si­tion de tous les patients. « Nous rejoignons tous ceux qui le deman­dent, en ten­ant compte de leur spir­i­tu­al­ité, très diverse », observe-t-il. « Les per­son­nes ren­con­trées sont mar­quées par des références religieuses sou­vent détachées du chris­tian­isme. Ce qui fait qu’il peut n’y avoir qu’une quin­zaine de malades à la célébra­tion du dimanche au CHUV. C’est sans doute assez peu par rap­port à Fri­bourg ou Sion. »

Un con­stat qui s’explique par l’affaiblissement du rôle de la reli­gion dans la société. C’est pourquoi la vis­ite du pape au Con­seil œcuménique des Églis­es tombe à pic. Elle mar­que la recon­nais­sance de spir­i­tu­al­ités partagées avec des acteurs aux accents très divers.

La spiritualité, une composante incontournable du soin

La recherche médi­cale mon­tre depuis longtemps l’importance de cette dimen­sion dans la prise en charge glob­ale de l’ensemble des patients. L’OMS a égale­ment inté­gré la spir­i­tu­al­ité dans sa déf­i­ni­tion de la san­té. C’est pourquoi l’hôpital uni­ver­si­taire est égale­ment un lieu de déf­i­ni­tion pour la col­lab­o­ra­tion entre médecins et accom­pa­g­nants spirituels.

Co-respon­s­able de la chaire uni­ver­si­taire de soins pal­li­at­ifs géri­a­triques, la doc­teure Eve Rubli Truchard explique son objec­tif : « Il s’agit de soign­er le malade au niveau glob­al et pas seule­ment bio­médi­cal ; et pour cela, le médecin doit se faire aider par d’autres acteurs pro­fes­sion­nels, des psy­cho­logues, infir­miers, assis­tants soci­aux et aumôniers », pré­cise la mem­bre du Con­seil sci­en­tifique de la Plate-forme MS3 (Médecine-spir­i­tu­al­ité-soins et société) du CHUV.

A la tête de cette démarche, le théolo­gien Eti­enne Rochat-Mey­lan affiche sa com­plic­ité avec la géri­a­tre du CHUV : « Le patient est une per­son­ne avec des besoins spir­ituels qu’il est impor­tant d’intégrer dans le proces­sus de soins. » Eve Rubli Truchard ajoute : « Nous apprenons à tra­vailler ensem­ble, soignants et aumôniers, à nous par­ler avec des mots com­préhen­si­bles les uns et les autres. Le développe­ment de ce lan­gage com­mun influ­ence nos pra­tiques médi­cales, notre manière de par­ler au patient et aus­si de le soigner. »

Pour Eti­enne Rochat, les accom­pa­g­nants spir­ituels sont appelés à devenir des inter­venants encore plus inté­grés dans le CHUV, au même titre que d’autres spé­cial­istes. Cela n’entame-t-il pas le rôle des aumôniers ? « Effec­tive­ment, cette vision va trans­forme le rôle de l’aumônier », la géri­a­tre insiste. « Notre pro­jet thérapeu­tique se con­stru­it avec une équipe inter­dis­ci­plinaire où l’aumônier doit être par­tie prenante. »

En bref

Finance­ment : Les salaires de la ving­taine d’accompagnants spir­ituels issus des deux Églis­es, dont la plu­part sont à temps par­tiel, sont financés par celles-ci. La struc­ture de l’aumônerie est soutenue par le CHUV qui salarie notam­ment les deux per­son­nes chargées de l’organisation et de la formation.

Com­po­si­tion religieuse : La ving­taine d’aumôniers, le plus sou­vent réfor­més ou catholiques, compte par­mi eux une pas­teure évangélique et une théolo­gi­en­ne ortho­doxe, et sont pour moitié des théolo­giens laïcs.