« On lance un changement de la cave au grenier »

Nom­mé pour sec­on­der le respon­s­able vau­dois de l’Eglise catholique, Philippe Bec­quart explique com­ment il compte mod­i­fi­er les rap­ports d’autorité et la vie des paroisses.

Philippe Bec­quart a été nom­mé à la fin de l’été pour devenir l’adjoint de Michel Racloz, respon­s­able vau­dois de l’Église catholique. Désigné par l’évêque Charles Morerod, il est chargé de ren­dre l’Église catholique « syn­odale », selon le vœu du pape François, c’est-à-dire moins direc­tive et ver­ti­cale. Sor­tir d’un sché­ma hiérar­chique prêtre-laïc pour arriv­er à tiss­er des liens frater­nels entre bap­tisés, y com­pris les curés, c’est un vaste pro­gramme que ce Français, mar­ié et père de trois enfants, est appelé à relever. Arrivé en Suisse il y a plus de vingt ans, il fait état d’un par­cours pro­fes­sion­nel atypique.

Avant de rejoin­dre un monastère, vous avez eu un par­cours estu­di­antin pres­tigieux : let­tres, licence de droit, Sci­ences po Paris, mas­ter de philoso­phie. Pourquoi avoir renon­cé à une car­rière prometteuse ?

Je n’ai pas eu de plan de car­rière. Je vis dans un élan exis­ten­tiel, à la recherche de ce qui est beau, vrai, puis­sant, avide de ren­con­tr­er des per­son­nes authen­tiques, voire exces­sives. J’ai besoin de cette inten­sité. Je voulais vivre quelque chose de fort ; et soudain, c’est devenu claire­ment l’appel à vivre pour Quelqu’un. Je suis passé d’un mode de vie très intel­lo et plutôt super­fi­ciel – les grandes écoles, la vie parisi­enne – à une expéri­ence de dépouille­ment com­plet dans une com­mu­nauté de sou­tien à des per­son­nes avec un hand­i­cap, des écorchés de la vie, d’anciens pris­on­niers, des alcooliques J’ai voulu me met­tre à l’école des plus frag­iles, dont le lien priv­ilégié avec le Christ pau­vre et servi­teur m’a boulever­sé. Auprès d’eux, j’ai pu mieux accepter mes pro­pres blessures, mes lim­ites physiques, psy­chiques Je suis allé ensuite vers la théolo­gie à Fri­bourg à par­tir de cette expéri­ence de fragilité.

« Les bap­tisés ne doivent plus se con­sid­ér­er comme des béné­fi­ci­aires pas­sifs, mais comme des parte­naires au même titre que les prêtres et les évêques. Ce boule­verse­ment dans la gou­ver­nance exige à la fois beau­coup d’écoute et un peu de pas­sage en force. »

Philippe Bec­quart, nou­v­el adjoint du représen­tant de l’évêque

Après six années comme respon­s­able pour la for­ma­tion des catholiques vau­dois, vous voilà chargé de boule­vers­er les rap­ports d’autorité sur le ter­rain. Com­ment croire que vous pour­rez relever ce défi alors que vous avez été choisi, dans une cer­taine con­fi­den­tial­ité, par des hommes représen­tant un pou­voir très vertical ?

Cela peut paraître para­dox­al d’être nom­mé « d’en haut » pour met­tre en œuvre une organ­i­sa­tion plus col­lé­giale et par­tic­i­pa­tive au ser­vice de la vie « d’en bas ». On pour­rait faire le même reproche au pape François, qui a ini­tié ce type de change­ment au niveau mon­di­al. François veut don­ner la parole à tous et mène le change­ment d’une main de fer. Pour dépass­er ce para­doxe, com­prenez ce que nous voulons : engager un large change­ment qui ira « de la cave au gre­nier » et affron­ter les résis­tances internes. Les bap­tisés ne doivent plus se con­sid­ér­er comme des béné­fi­ci­aires pas­sifs, mais comme des parte­naires au même titre que les prêtres et les évêques. Ce boule­verse­ment dans la gou­ver­nance exige à la fois beau­coup d’écoute et un peu de pas­sage en force. Les change­ments font peur en remet­tant en cause ce qu’on a tou­jours fait.

Cette nou­velle ges­tion du pou­voir ecclésial, moins cléri­cale, peut-elle séduire au-delà de la petite minorité de catholiques encore engagée dans la vie paroissiale ?

Nous con­nais­sons une crise générale du vivre-ensem­ble. On ne sup­porte plus que quelques-uns déci­dent pour tous les autres, sans com­pren­dre. C’est encore plus vrai dans l’Église, à la suite des scan­dales à répéti­tion qui lui font per­dre toute crédi­bil­ité. Ce pro­jet de trans­for­ma­tion pas­torale veut met­tre en place une con­duite col­lé­giale et par­tic­i­pa­tive à chaque niveau. Vision générale, dis­cerne­ment, mis­es en œuvre con­crètes con­cer­nent tous les bap­tisés. Tout homme et toute femme attirés par le Christ sont les pro­tag­o­nistes et les témoins d’une vie qui s’exprime au sein de com­mu­nautés à réin­ven­ter. Dans les paroiss­es, les prêtres et agents pas­toraux salariés sont ain­si au ser­vice de tout le peu­ple de Dieu et de toute la société, et pas l’inverse.

Com­ment emmen­er les prêtres dans ce proces­sus qui met en cause leur statut et leur pouvoir ?

Le proces­sus est gag­nant-gag­nant. Ce que les prêtres per­dront en pou­voir, ils le gag­neront en autorité, en vérité, en disponi­bil­ité. L’Église du XXIe siè­cle n’a pas mis­sion de défendre un statut social pour ses prêtres, mais une cohérence rad­i­cale dans le témoignage et le service.

Quelles respon­s­abil­ités pour les femmes dans cette vision de l’Église ?

Les prêtres savent la place cen­trale des femmes dans la vie des paroiss­es. Leur niveau de respon­s­abil­ités, pour l’heure, n’est pas sig­ni­fi­catif parce que le pou­voir est encore pour une large part lié au sac­er­doce. C’est un mar­queur de l’identité atholique qui doit être ques­tion­né pour « sépar­er le bon grain de l’ivraie ». Les femmes sont le présent et l’avenir de l’Église.