Pourquoi les catholiques ont-ils peur de débattre ?

L’in­vité – Jean-Brice Willemin, porte-parole de l’Église catholique dans le can­ton de Vaud.

« Ce jour­nal­iste se dit catholique, mais ses arti­cles ne le sont vrai­ment pas. » « Je ne sup­porte pas ce jeune prêtre qui con­damne tout sui­cide assisté. » Deux manières de refuser le débat, que j’entends par­fois dans le milieu des catholiques se dis­ant pra­ti­quants. Qu’elles vien­nent de milieux iden­ti­taires ou con­tes­tataires, ces sen­tences défini­tives sont bien éloignées de la bien­veil­lance de Jésus.

La colère des fidèles ou des inter­mit­tents des litur­gies catholiques envers des points de vue dif­férents des leurs est trou­blante pour un obser­va­teur athée. Pourquoi est-ce donc sem­ble-t-il si dif­fi­cile pour des catholiques de débat­tre, d’échanger des opin­ions con­tra­dic­toires ? Comme l’explique le soci­o­logue du catholi­cisme Yann Rai­son du Cleuziou, les respon­s­ables ecclési­aux ont peur de la con­fronta­tion des idées. Quand une dis­pu­ta­tio, un débat, s’esquisse dans une com­mu­nauté de croy­ants bap­tisés, ils invo­quent très vite un principe d’unité et mar­gin­alisent les contestataires.

Dieu n’est-il pas aus­si présent dans des con­tro­ver­s­es argu­men­tées d’interlocuteurs s’estimant mutuellement ?

Et pour­tant le con­cile Vat­i­can II dans les années 1960 a ten­té de redonner du sens à l’échange de points de vue opposés au sein de l’Église. Depuis, elle est qual­i­fiée de syn­odale, car elle accorde à tout catholique, uni à la com­mu­nauté des croy­ants, une capac­ité de con­naître la vérité de la foi. Dieu n’est-il pas aus­si présent dans des con­tro­ver­s­es argu­men­tées d’interlocuteurs s’estimant mutuellement ?

Faute de savoir com­ment dis­cuter, sans se dis­put­er, bon nom­bre de catholiques fuient la con­fronta­tion, renon­cent à se remet­tre en cause. Boudeurs et aigris, ils restent cloi­son­nés dans des cer­cles étroits de fidèles partageant leur opin­ion. Des rancœurs s’expriment, macèrent con­tre l’autorité, le curé, l’évêque ou même le pape. Jean Paul II avant sa mort était ain­si appelé « Jean Pauls­ki » par des catholiques pro­gres­sistes, alors qu’aujourd’hui des tra­di­tion­al­istes se dis­ent que le pape François trahit la vraie doctrine.

Rap­pelons que, depuis deux mille ans, l’Église s’est con­stru­ite à tra­vers des affron­te­ments, et en pre­mier lieu entre Pierre et Paul. Ils avaient rai­son tous les deux, l’un avec l’autre, don­nant à l’Église une ouver­ture universelle.

Il faut encore créer une authen­tique cul­ture du débat dans nos com­mu­nautés catholiques ; avec des pris­es de posi­tion cohérentes. Com­ment un catholique pour­rait par exem­ple s’affirmer par principe con­tre l’avortement, con­va­in­cu de défendre un être sans défense, tout en étant con­tre l’accueil de migrants dému­nis ? C’est en con­tra­dic­tion avec le mes­sage de vie de l’Église.

Et puis assén­er des opin­ions si car­rées, si tranchées, n’est pas très catholique. Mod­ér­er son point de vue, l’affiner en réfléchissant avec quelqu’un qui ne le partage pas, c’est aus­si se don­ner les moyens de bien dia­loguer avec un autre chré­tien ou un athée. Et les catholiques dis­poseront ain­si de meilleures chances de se faire enten­dre, et respecter, d’un monde sans repères religieux.